原来，桌上放的信是已经流窜到hn的闻香教教主徐鸿儒写给徐州船帮的一封信。当然，大运河上其他漕帮也接到了这样的信，内容无非是明朝气数将尽，他徐鸿儒才是真命天子，要大家效忠于他，未来好处不尽。而且还要大家做好准备，一旦闻香教大军攻入江南，大家就要为大军到来做征战先锋。
“闻香教和我白莲教渊源颇深，但我白莲教是祖，他闻香小教不过孙儿辈。我等自然是不会投靠他徐鸿儒的，但这封信也给我们提了个醒呀。闻香教就算是丧家之犬，据我们打探的消息，该教在hn目前始终有二十余万人的势力。这二十余万人中很多可是在历次征战中活下来的悍卒老兵呀，这股势力一旦进入南直隶，以江南官兵的本事根本挡不住、打不过。一群养尊处优的绵羊肥猪怎么能打得过一群惯于厮杀的恶狼呢？覆巢之下岂有完卵，那时，我们怎么办？”三人中年纪最轻的郭世甘说道。
听他们的谈话，他们竟然是白莲教的教徒，或者说余孽。在中华古代史上，如果要提起造反的教派的话，白莲教是第二的话就没教派配称第一。白莲教的诞生、发展和消亡很复杂，简单点的介绍就是：白莲教渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡昆山（今js昆山）僧人茅子元（法名慈照），在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。它的教义简单，经卷比较通俗易懂，为下层人民所接受，所以常被利用做组织人民反抗当时朝廷统治的工具。在元、明两代，白莲教曾多次组织农民起义。流传到清初，又发展成为反清秘密组织。到了嘉庆元年（1796），白莲教大起义已发展成嘉庆年间规模最大的一次起义。
中华历史上从没有哪个教派能坚持连续三个朝代一直造反的，除了白莲教。怎一个“牛”字了得！
“多少年了呀！嘉靖三十六年（1557年）李道尊在乌镇举事反明，我们三人祖上皆为道尊座下弟子，起义后被封为三路反明大将军。功败垂成之后，我们祖上来到徐州，只保留了姓，改了名，从最底层的码头挑夫干起。三位先人吃尽了苦受尽了屈辱，才创建徐州船帮。”高平安声音低沉、语速缓慢，似乎沉浸在对往事的回忆中。当年祖上创业他当然是没见到，但在他懂事时徐州船帮的日子仍然过得很苦很难，少年之后加入船帮做事也是吃尽了苦。徐州船帮的也就是近十几年来日子才慢慢变好的，可见创业之艰。
高平握紧了右手的拳头，继续说道：“创业维艰，但我三家之人从未忘我教宏图大业，从未忘历代战死、被害死的教众。奈何实力不济，时机未到。万历二十七年，我教教胞赵一平、孟化鲸在徐州起义，当时我们三人的父亲认为明朝气数未尽，因此未起兵响应。赵、孟二人很快失败，那时家父就对我说过要记住血海深仇，等时机到了一定要杀入紫禁城砍了狗皇帝。家父等不到那一天了，十年前去世怀里抱着的就是明朝山川地理图，眼睛都没闭上。”
到明朝后期，由白莲教众为主体的农民起义不断发生，主要有：嘉靖二十五年（1546年）汶上连氏与白莲僧惠金、杨惠通起义；嘉靖三十六年（1557年）乌镇道人李松起义；嘉靖中zq大足蔡伯贯起义；万历二十七年（1599年）徐州赵一平、孟化鲸起义；万历三十二年（1604年）fj瓯宁吴建、吴昌起义；万历三十四年（1606年）临淮刘天绪起义等。
高平安、白敬儒、郭世甘三人的祖上当年就是追随乌镇道人李松在嘉靖三十六年起义。
白敬儒拍拍高平安的肩膀，示意他不要悲伤。高平安点点头，深吸口气接着说道：“万历三大征虽然都胜了，但明朝精锐伤亡惨重，再加上和女真历次作战只败不胜。连年天灾，北地义军如蝗似雨。现在的明朝，看着大，其实是真正的外强中干了。大明失其鹿，天下枭雄共逐之。”
“你的意思是我们现在也反了？”白敬儒问道。
高平安看到白敬儒问话时眼睛里的一丝不安和恐惧，再扭头看向郭世甘，脸上的惶恐也是藏不住。这都在高平安意料之中，其实他们三人都只领着船工水手和别的船帮打过架，但从没打过仗。造反起事成了自然是可以坐皇位的，可自古以来造反起事的有几个能成了的呢，有几个有好下场呢？徐州船帮现在日子很好过了，他们有家有口，吃香喝辣。要他们把一切都压上，去干风险极高且没回头路的造反大业，他们怎么能不怕，怎么会没顾虑。
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