所以中国自古以来,法都是可伸可缩的制度,就在帝王的嘴里,皇帝说长就长,说短就短,他说了算。你明白不,元气混而为一,是生两仪,长短不确定,不过,话说回来这也的确无法确定,宇宙谁能确定多大,到现在科学家也没算出宇宙到底多大吧。
不确定,确定不了“仪”有多大尺度,但是不妨碍二仪生四象。四象是什么?春夏秋冬呗,也代表金木水火,东西南北,左右上下,左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武等等四象。
二仪不确定,当然春夏秋冬,金木水火,东西南北,左右上下,左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武等等四象就更变化万千了,一年四季春夏秋冬天气变化万千,金木水火,东西南北,左右上下,左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武等等四象就更变化万千了,谁能确定,猜测呗,预测嘛。呵呵,易嘛,不说话我猜测,怎么猜?这不就四象生八卦了嘛,这八卦就是用来猜测的工具。怎么样,多么伟大的中国文化的祖根,在不能确定性中寻找确定性,在变化中寻找量变,在量变中寻找不变,多么伟大的深奥中国文化啊,呵呵,穷我一生,累死我,我也学不完。
不过,我从变化中寻找量变,在量变中寻找不变,我猜猜猜,测测测。
中国人见面就说你吃了吗?这句话有n种含义,虚的实的都有,你猜猜猜,测测测。问你吃饭了吗?你可能没吃,虚的。你也可能吃饭了,实的。反正虚虚实实、真真假假都有,你猜去吧,所以中国丰产骗子也就不足为奇了,文化的病根嘛,呵呵。
这就是中国文化。不多说了,还是去解释周易去吧。
二、诠释周易十五卦
周易第16卦.豫卦(雷地豫).震上坤下
豫卦原文
豫。利建侯行师。
《说文》豫,象之大者。在这里准确的解释应该是:豫,乐也。《尔雅》。
注释:鼓乐大鸣。亮相锐利兵器,设置箭楼,行列军队。
象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
初六爻辞
初六。鸣豫,凶。
注释:鸣乐,进军,凶。
象曰:初六鸣豫,志穷凶也。
六二爻辞
六二。介于石,不终日,贞吉。
介,从八从人。
注释:军队列队操练于石基之上,没有终日,肯定吉利。
象曰:不终日,贞吉,以中正也。
六三爻辞
六三。盱豫,悔。迟有悔。
盱,张目也。悔,恨也。《说文》。迟,徐行也。《说文》。
象曰:盱豫有悔,位不当也。
注释:瞪大眼睛鸣乐,恨也。迟缓中行进更恨。
九四爻辞
九四。由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。
由,任意也。朋,同师为朋。盍,分食完毕。簪,头饰。
注释:任意鸣乐,大有收获,勿疑,戴头饰的仕宦分食完毕。
象曰:由豫大有得。志大行也。
六五爻辞
六五。贞疾,恒不死。
注释:肯定有病了,久久不能死去。
象曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。
上六爻辞
上六。冥豫,成有渝,无咎。
注释:祭祀死者的乐声,虽然忧伤,但无忧。
象曰:冥豫在上,何可长也。
这是一篇论述鸣乐的文章,卦文无意义,不过蒋家很重视,名字皆取于此。
有诗曰:
八人列军为介石,
何以太极二度尺。
顺时依势必奸滑,
中正难挽不终日。
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