经伦论

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第九卦、蓄养待进(3/4)

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十世纪之前,中国几乎没有正规的自然科学,中国的自然科学、社会科学和思维科学是打包混装在一起的,没有分类学课,学生在私塾中只学儒学,一个先生定终生,只学四书

《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。演习八股文,即破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成的文体固定格式,而题目一律出自四书五经中的原文。

因此,在二十世纪之前中国就没有自然科学,更不用说社会科学和思维科学了。在科学领域中国文化没有根基,只有以《周易》为基础产生的虚拟的科学。即便是有,也不被上层建筑所重视,并加以宣教。

原因很简单,不能为皇权服务的一切文化产品皆是违背王权正统意识的产品,归禁忌之列。即便是产生先进的文化产品也不会被皇权利用,并加以推广。

由此产生的后果是中国传统文化中的自然科学部分几乎为零,而赖以维系自然科学发展的基础理论,只有以《周易》为基础产生的二元制数术,也可以说古代中国的数学就是以《周易》为基础的术数。

所以,你翻开中国历史,几乎所有的自然科学都与《周易》有关,如天文学,医学,数学,化学等等,都是《周易》的儿孙,来自“河图”“洛书”。

正是由于中国自然科学的落后,在“洛书”出现的多元数据中,并没有人敢于突破二元制数的观点,向几何、函数等高深的数学领域进发。自然科学的落后,最终导致文化思想的落后,又引发社会发展的停滞不前。

中国并非没有先进的科学头脑,如勾股定律,早在商周时期,商高提出了“勾三股四玄五”的勾股定理的特例,并记录在《周髀算经》内,到公元三世纪,三国时代的赵爽正式定名《周髀算经》内的勾股定理。

在西方,公元前6世纪古希腊的毕达哥拉斯最早提出并证明此定理,他用演绎法证明了直角三角形斜边平方等于两直角边平方之和。

虽然商高提出的“勾三股四玄五”原理要早毕达哥拉斯五百多年。但是,可以明显的看出两者存在差异,毕达哥拉斯提出的直角三角形斜边平方等于两直角边平方之和,来自数学原理。而商高提出的“勾三股四玄五”原理则来自周公说易,仍然没有摆脱“河图”设定的怪圈。

因此,后期出现的“洛书”不能摆脱“河图”设定的阴阳世界,也就可以理解了。

对于中国传统历史文化,我们要有现代认知,批评的学习,不可以盲目的崇拜古人,认为古人是智慧的,他的理论是超前的,伟大的,其实不然,现在用当今科学知识比对古代的人文科技,有些古代理论真的是糟粕、垃圾,不值得现代人学习。

当然也不可以把所有中国传统文化都看成是牛鬼蛇神,但有些中国传统文化真的就是牛鬼蛇神。

比如康有为,戊戌变法(百日维新)的领袖者之一,所谓中国近代维新派、新法家代表人物。

他的思想由于受儒学“天人合一”思想的影响过深,为了维新早日完成,康有为为此提出“至于演大同之旨,融合中西,实寄乌托邦于未来”的无国界论,提议“中美英日合邦”,授意变法派官员杨深秀于八月初五(9月20日)上书光绪皇帝说:“臣尤伏愿我皇上早定大计,固结英、美、日本三国,勿嫌‘合邦’之名之不美。”意图交出国家军事、财税、外交大权于外国人,结果招致保守派的强烈反对,慈禧知悉其心,惊觉事态严重,当机立断,重掌训政,结束了戊戌变法。可见由于对西方文化的一知半解,根本无法消除中国文化人埴生在其内心深处的牛鬼蛇神。所以**说:“牛鬼蛇神被搬上舞台了。”

三、解释小畜卦原文

第9卦,小畜卦(风天小畜),巽上乾下。

小畜。亨。密云不雨,自我西郊。

畜,田畜也。—《说文》

注:田中畜牧,通顺,阴云密布,我在西郊。

初九。复自道,何其咎?吉。

复,往来也。

注:田中畜牧,由原路返回,何有忧虑,吉利。

九二。牵复,吉。

牵,引前也。

注:田中畜牧,引前返复,吉利。

九三。舆说辐,夫妻反目。

舆:车舆也。说:休憩;止息;舍也。辐:轮轑也。

注:田中畜牧,车舆轮轑停止了。夫妻起争端,夫不能压制妻子。

六四。有孚,血去惕出,无咎。

孚:一曰信也。惕:敬也;惧也。

注:有信用,以血敬出,誓死守信,遵守诺言;敬重讲信的人。无忧。

九五。有孚挛如,富以其邻。

挛,系也。

注:有信用,遵守诚信,信守诺言的人,如手脚牵系,团结如一人。为富不独享,比邻共有也。

上九。既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。

既,小食也;完毕也。德,升也。厉:祸患,危险。望,亡,氓也,

田中畜牧,雨下完毕,居住小息之后,车辆还有没有装载完的物质需要装。妇人肯定有祸患,月初出走,男人可以逃离凶祸。

从此卦看,这是对上古游牧人家的描述,卜文简明扼要,精微细巧,从上至下,全文贯通,描绘阴云密布,我在西郊畜牧田间的场景。内容生动描绘了一副畜牧田间的牧人夫妇,勤劳致富,但不忘

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