容生从木桶里起身，抓起桶边的帛布胡乱擦了几下，转头一看，自己那破西装早不见了踪影。那玉琰倒是适时地过来，手里捧着一套月白色的里衣，说道：“公子是在找那件衣服吗？奴家刚才已经烧了。”
容生看着他，有些戏谑，道：“奴仆也可以随便处置客人的东西吗？”
玉琰却是吓得跪伏在地上，嗫喏着：“公子恕罪，奴也是看那衣衫实在是破烂不堪，穿在公子身上有辱斯文，所以才烧了的。还请公子责罚。”
容生扯过里衣，胡乱往身上套，觉得这货有些伶俐，看出自己对他不感兴趣，又是个心善的，所以才敢先恕罪又请责罚，不由感叹真没意思，便道：“起来吧，我饶你无罪。对了，别再自称奴家，听着别扭。”
玉琰欣喜地谢恩，口里说着：“奴家谢公子大恩大德。”容生摇了摇头，不做言语。
玉琰看到容生穿着别扭，便要过来为他服侍。容生连忙摆手，示意要他出去，玉琰这才第二次告退，闪过屏风后，不见身影。
架子上放着几本书，随意拿起一本，得益于前世是一个喜欢艺术的五好青年，尤为喜好书法，所以古籍阅读倒是没有问题，只看到这上面写着《汉书》，不过作者不是班固，换成了一个叫谈雍的，想来历史发生了改变，连编史书的人都变了。
翻了几番，发现除《王莽传》等极少的几篇缺失之外，其余的部分和前世的《汉书》没什么区别。想来也是，史书这种东西向来是为前朝而写，今朝太祖自是不可能写到其中的，而且也不可能写做“传”。
刚才只顾看内容，现在倒是发现这纸张有点意思，已经很不错了，虽然还有些粗糙，手指摩挲着感觉不甚光滑，而且泛黄，但这已经达到书写的标准了，比起西汉的麻纸强了许多，和蔡候纸应该是所差不多，近似于葛玄的黄麻纸。看来历史虽然偏差了轨道，但有些东西还是有必然规律的。
又拿起一本，上书《平林斋话》，这一本倒是没有听过，而且看这名字应该是野史杂谈，姑且看看，谁知一拿起，便震撼地无以复加。
根据其书上记载，始建国五年和天风六年与前世并没有多少区别，但从地皇元年开始，历史发生了天翻地覆的改变。
书中记载：“地皇元年六月，帝于南郊举行哭天大典，并颁罪己诏，仿汉之武帝故事。当其时，天崩地坼，时有地龙翻身，日月同辉，天地一片红光，此等异象，皆以为感动天帝。先中原各郡旱蝗齐发，流民连横千里，衣不蔽体，白骨累累，易子而食，骇人听闻。当此时，天降大雨，绵连七日不止，灾乃遂消，百姓称颂。”
记得哭天大典是地皇四年才举行的，如今移到了元年，还有这罪己诏，王莽原来是没有发过的，历史便是从地皇元年的这个三月改变了轨道，从而驶向了不一样的风景。
纵观王莽此人的发家史，幼年时贫寒，拜师读书，善于借势和养望，一步步从一个不受人重视的子弟，迈上权利的巅峰。为人心狠毒辣，织造罪名，排除异己，打击政敌的同时还能抬高自己，手段确实厉害。把儿子杀了，怀孕的儿媳妇非得等生下孩子，再杀了她，还要写下诫子孙书，传扬天下，让人称赞是像周公诛管叔、流蔡叔，季子鸩杀叔牙那样大义灭亲的贤人，确实是厉害的权谋家。像他这样的人，做做样子，颁个罪己诏真是大不了的事，并不值得稀奇啊。
再往下翻，写道：“七月，帝崩与怀明殿，天下大恸，孝睦皇后因悲伤过度随帝鸿落西霞。九月，皇子王玄登基，时年四岁，其母明妃加为太后，效前朝太后临朝称制，尊先帝为太祖，废除先帝革新政治，一切皆袭汉制，休养生息。会绿林赤眉起义，太祖从弟王邑率骑军歼于河东，又南下扫平江左，奉为皇叔，加封开平王，剑带步履，入朝不拜。”
到这里，历史更加扭曲了，王莽竟然早死了三年，他的身体向来很康健，前世是被杀，而非崩，而且是在发布罪己诏一个月后，这个时间有待考证。还有这皇后和他感情并没有那么好，不过是联姻罢了，竟会因为悲伤而殉，完全不可思议。再说这王玄，王莽六个儿子里面就没有一个叫王玄的，还有明妃临朝称制。如果把前后都联系起来似乎就说得通了，王莽可能是被杀的，而杀人者，除了明妃，王邑，就是那些世家了，但无论是哪一种，王莽被杀应该是很有可能的一件事，然后换上孤子寡母，就很容易控制了，只有这样士族的利益才能维持，天下也才会安宁。而且另一方面，王莽的一些举措简直是昏聩不堪，如恢复井田制，禁止奴隶买卖，改换钱制，这些不只是触犯士族利益，触犯的是天下人的利益，如果照原来那样，大新必亡无疑。
接着往下看：“圣祖十四岁亲政，内诛权臣，整顿吏治，复先几许，休整沟渠，劝课农桑，减免赋税，鼓励学业。外扬国威，任用皇叔王邑，征募敢战之士，以太祖所留骑军而扩，建军麟威，北至北原，南至南越，西抵羌戎，无不望风来投，扫平寰宇，加封海内。在位六十年，庙号圣祖。”
在别传中发现一件有意思的事，这个被诛的权臣，是皇帝的亲舅舅，果然能被称为圣祖的也是一个狠辣之辈啊，史书确实喜欢粉饰，即使是称圣也少不得些俺赞事。
还有这王邑的骑军为何如此厉害，有种打遍天下无一抗手的感觉，这很
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