阙浪在旁边端详着，他在看这女婴究竟像谁多一点，看了半天，实在看不出哪里跟自己有相似，颇为失望，但再乍一看，也不觉得有哪里像孟浩然，于是，他又问这女婴的出身问题，花想容甚是恼怒，白了他一眼，并不说话。
阙浪也不再追问，直到此时，他才想起要说正事，遂把西征天竺的事简述一番，花想容听之，明白其此行的目的是要见孟浩然，然孟浩然已云游天下，只知往南而去，至于去到何方，是无从得知的，阙浪听罢，极其失望，已无留在鹿门山之必要，转身欲走，花想容却上前抓住他的手，红着脸，言孟浩然不知所踪，山上有毒蛇猛兽，自己一人带着女婴，甚是惶恐，不如小住几日。
其实阙浪也不想走，不管如何，他与花想容的旧情仍在，今日被其拨弄心弦，一下子就把持不住，况且，他与无法大师还有七日之约，六日后方能见到无法，至于下一步如何，还需与无法大师商议，于是就顺水推舟，在草堂住下。
阙浪帮着花想容照看着孟非花，夜晚与其缠绵，白天之余，想起多日未曾练功，可趁此时机将武功做个梳理，于是，他就将公孙大娘教他的苍穹玉女剑及裴将军教他的满堂势使出，山中无人打扰，阙浪可专心练剑，苍穹玉女剑并无多大长进，细想起公孙大娘的告诫，自己并非女儿身，练此剑法已然先天不足，如若强求，恐无结果，索性放弃之，专攻裴将军满堂势，此套剑法虽只有裴将军的两成，却已威力无穷，不仅可以单打，也可以以一敌众，在吐蕃与天竺军大战时就已大显神威，当然，他也明白，那是因为他没有遇到高手。
鹿门山具有仙气，即使是凡人，入之亦会觉得空灵，阙浪是有慧根之人，虽几日，功力倒也长进了不少，看来，庞德公、诸葛孔明、庞统、水镜先生等人选择鹿门山，自有他们的道理的，想到此，不禁让他对此山产生了深深的眷念。
到底是鹿门山孕育了孟浩然，孟诗一出，随即就会四方传诵，到了第四日，鹿门寺的和尚就已广诵孟浩然的新作《宿桐庐江寄广陵旧游》
山暝听猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
阙浪在寺旁听到此诗后，返回后默写出，花想容看了，不禁泪两行，阙浪细问，原来是她读到“维扬忆旧游”，想起扬州旧事，那一年，在扬州，孟浩然邂逅了她，与她情定今生，不想花已容横刀夺爱，让其悲痛欲绝，伤心之余被选入皇宫，又被贬，从此一生波折，阙浪也不劝他，他读到“建德非吾土”，即知孟浩然尚在吴越。
七日已满，无法大师离开檀溪寺，前往鹿门山，拜会了鹿门寺，后见到阙浪，两人商议着，下一步该如何，阙浪倒没了主意，无法大师细读了孟浩然的诗作，分析道，孟诗近期颇为伤感，看来云游不畅，定有波折，以其性格，应不日即将返回鹿门山。两人就此住下，当然，阙浪不敢再去住在草堂，而是与无法一起呆在鹿门寺，花想容则无端忿恨起和尚了。
无法是高僧，鹿门寺的僧众早闻其名，纷纷向其讨教，就索性在山门讲经，为僧众指点迷津，倒也自在，阙浪则趁其讲经之际，以练剑为名，跑到草堂与花想容幽欢，无法修行极深，从阙浪的讲话声即判断出他的行为，遂告诫其立即回头，阙浪知此事瞒不过其，羞愧之，并不应他，只是减少了与花想容的碰面次数，将更多的时光用来练剑，裴将军满堂势之剑法也慢慢长进。
又过了八日，孟浩然的新诗《与诸子登岘山》传到了鹿门寺
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑字在，读罢泪沾襟。
岘山在襄阳以南，看来，孟浩然往回走了，无法大师的直觉相当准确，他对世事洞明，鉴于他高深的悟性及佛性，也想云游天下，遍访名山名寺，这次读到岘山，心想，能让孟浩然写诗的山，定有其不凡之处，遂问僧众岘山之情形，果然不同凡响。
襄阳岘山俗称三岘，包括下岘岘首山、中岘紫盖山、上岘万山，峰岩直插滔滔汉水，与鹿门山东西对峙，扼守江汉，雄据一方。岘山古迹众多，有刘备马跃檀溪处，风林关射杀孙坚处，羊祜堕泪碑与杜预沉潭碑，刘表墓与杜甫墓，张公祠和高阳池，建安七子之王粲井，蛮王洞等。
孟诗中提到的羊公碑，乃三国魏大将羊祜的碑石，三国时，襄阳城战事连连，百姓流离失所，羊祜就任襄阳后，减免赋税，鼓励生产，遍施仁政，甚至还感化了敌国东吴，众多东吴军民逃到襄阳归顺，羊祜却因操劳过度而死，百姓念之，建庙立碑，名羊公碑，每至碑下祭拜，见碑者莫不流泪，孟浩然亦是触景生情，方才“读罢泪沾襟”。
僧众还向他特别提及，岘山出名人，亦出名石，三千里汉水，被岘山迎头一挡，拐出急弯，岘山美石不断冲进汉水，在汉水生成无数的水墨石、火爆石、梨皮石、血石和腊石，像一粒粒珍珠，散落在纯洁的白沙中，极为名贵，为此，朝廷还派专人至岘山搜寻，拾到奇石即进贡长安。
想不到这岘山还如此有来头，这
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