关雎里面规范了男女谈情说爱的三个标准：一是窈窕淑女，君子好逑。此便规定了婚姻关系中，男方为主动的一方。提倡男方追求女方，而女方只要追求体貌之美和德行之善，成为窈窕淑女即可。
二是此诗虽写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及到双方的直接接触。此便规定了君子相思，也只能在那里独自“辗转反侧”，需恪守礼仪，谨守男女之防。
孔子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。它歌颂的，正是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情。
“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”俱是描述喜气洋洋的婚礼场景和结发夫妻的暗示。此便规定了男女情爱，一开始就应该有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满。
诗经的《关雎》是高雅之歌，跟青楼妓馆歌颂露水情缘的靡靡之音是不同的。你若向人家姑娘咏诵了关雎，就代表你有求娶她的诚意，此诗是不能随便咏的。”
叶萧逸撑着下巴听完了萧墨的长篇大论，觉得古人好复杂啊。直接出三个标准不就得了？作什么诗呢，多费精力？
萧墨这位老师非常好，还给叶白丁小破孩解释他心中的疑问：“君王统。治万民不易，想要他们按君王规划好的理想情况生活不易，就只能作诗歌诵之。
诗歌有具体的场景，不但比干巴巴的教条、约束易记，它的格律朗朗上口，也易于臣民传诵。
最重要的是诗歌有具体的故事，能让民众向往，引起感情的共鸣和兴趣。这些都是律法条文所办不到的。
你今后作文章也可以此为考，策论里光是写干巴巴的理论是很难引起共鸣的。
多学学诗经里的赋、比、兴手法，能让文章增加文采。
言之有物，文章丰满，能让人向往。
事例选能引发人感情共鸣的普适例子写，能让人认同。即使剑走偏锋，言论生僻，所依据的切入点，也必须是大家都知道的东西，不能一个人在那里胡倜。”
叶萧逸听完真是觉得听君一席话，胜读十年书。这会儿他都有稳胜的感觉了，这老师太高端了，叶萧逸不由端正态度，好好的跟萧墨说了声：“我受教了。”
萧墨笑眯眯的点头，恶劣的说了声：“乖。”
这小混蛋要是经常有这么乖就好了。
叶萧逸腮帮子鼓了鼓，还是算了，就让你占老子一点便宜。
虽然这家伙恶劣得不得了，还打过老子屁股！不过看在人家那么有文化的份上，这年头这么有用的老师也不好找，叶萧逸就大方的由他作去了。
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